李宜蓁：元颜辉（传）《中峰明本像》

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元·颜辉（传）《中峰明本像》绢本 设色 | 123.5 x 51.4 cm 京都慈照院藏此画像主中峰明本为禅门高僧，有“江南古佛”之美誉，直至延祐五年（1318），中峰才接受元仁宗“佛慈圆照广惠禅师”的赐号，住持天目山师子正宗禅院。中峰与赵孟頫、冯子振等多有往来，更有不少来自朝鲜、安南、日本的僧侣向其参禅。当时中国禅林有为高僧绘制肖像画的风气，或用于祖祭仪式，或赠予信徒作为施报答谢，或用以确认师徒传法关系。这类肖像画多半将像主描绘成身着袈裟、双鞋置于踏垫之上、盘腿跌坐于椅的形象，且往往有像主或其他高僧的题赞。此类肖像通称为“顶相”。中峰广受尊崇，其顶相屡有绘制，甚至流传海外，特别是日本，今存不少入元日僧携回的中峰顶相。这些傅世的中峰肖像，尽管面容描绘相似，服饰打扮和背景持物并不一致。就中国肖像画的制作而言，面容的绘制往往突破一般人物画的格套，力求表现像主的生理特征，多半通过写生而成；相较之下，面容以外的部分则非对像写生，多选择特定图式或挪用特定图像，以求表现像主个人的身份地位或心性志趣。中峰各顶相之间的差异正反映了此一现象，尤其是高源寺和选佛寺所藏二像，清楚地显示了中峰在1318年身份上的转变。高源寺本乃日僧远谿祖雄在1316年请回，上有中峰自赞。画中的中峰蓬发，袈裟朴素无华，且肚腹敞开，座椅也没有华丽的法被，显得相当质朴；而由日僧无隐元晦于1326年请回的选佛寺本却作剃变造型，座椅锦被豪华，尽显法师威仪。透过对图像传统的追索和讨论，学者以为此二像乃中峰晋升官寺住持前后的形象。慈照院所藏中峰顶相作剃变造型，所坐石座铺有锦被，和选佛寺本一样表现威仪。但与高源寺、选佛寺两本不同，慈照寺本的中峰处于山林之中，身侧有高耸的松、竹，形成如佛画中的顶盖，呈现了像主在山林中的修行之姿。这是借用文人肖像以山林背景表现像主隐逸志向的做法。不仅如此，画上并有广演的题赞：“这渠侬，老幻翁，爱松竹，遇守中，少林草，续正宗。咄，还要儿孙担负荷，谁知天目本中峰。嗣孙广演拜赞。”即指出画家藉松、竹来彰显像主内在精神的初衷，松、竹正是文人文化中具隐逸意涵的符号。从画法来看，衣纹用笔和松、竹、石的描绘，似受文人画风的影响，学者以为或与元代文人画家赵孟类、李行有关。慈照院本不仅呈现了中峰的隐逸禅风，也反映了浓厚的人文色彩，这当与中峰和文人间之密切往来有关。